Джайнизм — индийская религия, возникшая около VI в. до н. э.
Основоположник — Махавира. ДЖАЙНИЗМ исходит из постулата, что Вселенная вечно существовала и будет вечно существовать.
Бесконечные изменения мира происходят благодаря действию естественных сил природы и не связаны с каким-либо божественным вмешательством.
Согласно ДЖАЙНИЗМУ, Вселенная проходит чередующиеся циклы развития, восходящие и нисходящие, каждый из которых продолжается не поддающееся счету время.
Один восходящий и один нисходящий цикл составляют эпоху.
В каждом цикле бывает 24 главных тиртханкара (перевозчик через океан бытия), 12 главных императоров и 64 великих человека.
В восходящий период сам человек увеличивается в размерах, длительнее становится его жизнь, отсутствует необходимость в законах или собственности, поскольку существуют условия для удовлетворения всех его потребностей.
В период упадка уменьшаются размеры тела человека, уменьшается его сила во всех областях жизни, и прежде всего в морали, пока он не превращается в слабовольное существо.
Сейчас человечество живет в эпохе упадка, и последний из 24 тиртханкаров пришел и уже ушел.
У ДЖАЙНИЗМА есть своя литература.
Они считают, что Веды и Брахманы не заслуживают доверия и как источник знания они не имеют ценности.
Реальность характеризуется ими как «множественность», или «многосторонность», она находится по ту сторону ограниченного разума; все наши суждения носят относительный характер, все наши знания преходящи (временны) и условны.
Не существует уверенности в любом знании, и поэтому метод возможного — самый лучший метод.
На каждое утверждение правильный ответ: может быть или может не быть, или да — нет.
ДЖАЙНИЗМ считает, что утверждение А есть Б не исключает возможности того, что А не есть Б, потому что вещь может рассматриваться со многих сторон (существует 350 различных точек зрения).
ДЖАЙНИЗМ принимает дуалистический принцип — джива (духовные, живые вечные существа) и аджива (неживая природа).
Джива действует, сама познает; аджива носит атомистический характер и не сознает себя.
Аджива существует в различных отношениях.
Любой материальный объект имеет по крайней мере одну адживу; растения и деревья имеют две адживы, животные — три или более.
ДЖАЙНИЗМ разрешает есть только то, что имеет две адживы — молоко, воду, фрукты, орехи и овощи.
Есть пищу, содержащую три адживы, категорически запрещено, поскольку это нарушает основной закон ахимсы — непричинения вреда.
В конце I в. (около 80 г.) окончательно закрепилось разделение между двумя основными направлениями ДЖАЙНИЗМА — шветамбары (наиболее многочисленная, выступает против полной обнаженности, жестко выполняет кастовые правила, более ортодоксальна и стоит ближе к исходному ДЖАЙНИЗМУ) и дигамбары (ее представители ходят почти обнаженными, в настоящее время это делают только святые; низко оценивают женщин, считая их величайшим соблазном в мире и причиной греха, не допускают их в храмы; отрицают каноны шветамбаров).
Цель существования человека, по ДЖАЙНИЗМУ, связана с тремя драгоценностями (триратна):
- правильным воззрением,
- правильным знанием,
- правильным поведением, или абсолютно безупречной жизнью, связанной с освобождением от сансары (переселения души).
Только высшие и наиболее совершенные достигают освобождения, поэтому они называются джина — победившие, превозмогшие, преодолевшие.
Они служат примером для всех других.
Система обетов ДЖАЙНИЗМА требует от мирян воздерживаться от лжи и воровства; хранить тесные узы верности в супружестве.
Чувственные удовольствия рассматриваются как грех, культивируется безразличие к удовольствию и боли.
Миряне обязаны соблюдать периоды медитации, посвящения и аскетизма.
Поскольку основной принцип поведения — ахимса, или непричинение вреда всему живому, джайны создают ашрамы для сирот и вдов, дхармшала — гостиницы для паломников, лечебницы для животных.
Для ДЖАЙНИЗМА характерна пратикрамана — публичная исповедь, на которой человек исповедуется в своих грехах, выражает желание стать лучше и духовно очиститься.
У многих джайнов существует кастовая практика и есть брахманы, выполняющие религиозные обряды в домах и храмах.